له أبناء عصره في مذهبه بأنه عالي الذروة في التحقيق . ومنها : ( الشمعة المضية بنشر قراءات السبعة المرضية ) « 1 » و ( التلويح بمعاني أسماء اللّه الحسنى الواردة في الصحيح ) « 2 » و ( الفتح لمغلق « 3 » حزب الفتح ) وهو شرح وضعه على حزب أستاذه أبي الحسن البكري . وله رسالة سماها : ( إلهام الفتاح « 4 » بحكمة إنزال الأرواح من عالمها العلوي وبثها في الأشباح ) وله : ( الحكم اللدنية والمنازلات « 5 » الصدّيقيّة الصدقية ) التي أولها : « من أدمن الاستسلام والرياضة أتحفه الحق بعرائس لطيف المعارف ، وبوأه من فردوس المشاهدة رياضه رافلا في أثواب الحكم واللطائف » ، ومنها : « من أدمن الجوع والسكوت يصير للحكم ينبوعا ، والمعارف له قوت » . ومنها : « أهمل عين قلبك بدفع لفظة الأغيار « 6 » تشهد حال حبك » . ومنها : « صلاة الاسرار طهارة الباطن من شهود الاغيار » . وله : ( تائية ) عدتها نيف وأربعون بيتا ، ادعى كما وجدته بخطه في بعض الأثبات 3 أنها في الحقيقة « 7 » عصارة الطريق يرتشف المتخلق « 8 » بمعانيها عذب ذلك الريق « 9 » من عطر شفاه عرب ذلك الفريق ، الأحلى « 10 » من كل رحيق « 11 » وأولها :

--> ( 1 ) كشف الظنون : 2 / 1064 . ( 2 ) كشف الظنون : 1 / 482 . وفيه : « التلويح بمعاني الأسماء الحسنى الواردة في الصحيح » . ( 3 ) في ت : المغلق . وانظر « الكشف : 1 / 662 » . ( 4 ) في ت : المفتاح . وانظر : « الكشف : 1 / 159 » وفيه : « إلهام الفتاح بحكمة إنزال الأرواح وبثها في الأشباح » . ( 5 ) في ت : المناراة . وانظر : « الكشف : 1 / 675 » « الحكم اللدنية والمنازل الصديقية » . ( 6 ) في ت ، س : الأبيات . ( 7 ) في س : الطريقة . ( 8 ) في س : غضارة . وفي ت : « عضارة الطريق يرشف المتحلق » . ( 9 ) ساقطة في : ت ، س . ( 10 ) في ت : الأصلي . ( 11 ) من هنا إلى آخر القصيدة حيث آخر الترجمة مسقط في : ت .